3月11日，“二月二，龍抬頭!” 淮陽廟會喜迎八方來客。 河南日報社全媒體記者 張琮 白周峰 攝
□本報記者 方化祎 李昊
日暮時分，當夜色從穹廬般的星空降下，喧鬧的廣場上人潮退去，沉睡的太昊陵蘇醒了。
風穿過松柏杉林，越過樓宇殿堂，奔騰至九天之上。天宇上，龍角星正從東方地平線緩緩升起。蒼龍七宿昂首舞動，仿佛向一位多年未見的朋友揮手致意。
這一天是3月11日，農歷甲辰龍年二月初二，也是民間諺語中“龍抬頭”的日子。
一年一度的太昊陵廟會照常在周口淮陽舉行。只是這一次，不但趕上了12年一次的龍年、龍頭節“雙龍相逢”，而且天公作美，人們有機會在夜空中目睹“龍抬頭”這難得的天象大戲。
雖然形式不同、一天一地，卻有著千絲萬縷的聯系，太昊陵廟會與龍頭節，跨越了歷史的煙塵傳承千年。
星象千年不易，人間倏忽百代。太昊陵廟會有著什么樣的“魔力”，能夠抵擋時間的洪流，在新的時代綿延不絕、愈發耀眼?
廟會肇始 文化印記
廟會起源于遠古時代的祭祀。隨著時移世易，商販們盯上了這個人流密集的好去處。每逢重要節慶，飲食、古玩等各式攤位在廟宇外擺起來，廟會內容越發豐富。
廟會的發展，折射了地區的風土人情和時代變遷。位于淮陽的太昊陵廟會同樣如此。此地古稱陳州，相傳是太昊伏羲氏建都之地。巍巍太昊陵，矗立在這里已逾千年。
據《陳州府志》記載，這座陵春秋時就存在，漢以前有祠，現存建筑多建于明代。每年農歷二月二，當地人都會在太昊陵舉辦為期一個月的廟會。學者考證，最晚至明中葉，成規模的太昊陵廟會已然興起。
為何廟會時間選在二月二“龍抬頭”之時？
這與農耕社會的生產力限制相關。古人通過觀測天象確定農時，“二十八宿”七星為一組，青龍、朱雀、白虎、玄武分別代表春夏秋冬四季。而“龍抬頭”處于驚蟄與春分之間，它的出現意味著萬物萌生：歷經寒冬，春天終于來了。
這種對星象、節氣的崇拜，是農耕文化在歷史長河中的留存。春耕春種前最后的農閑時光，誕生了孕育廟會的土壤。
相傳，伏羲“重農桑”，每年農歷二月二都會“御駕親耕”;又“以龍名官，春官為青龍氏，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏”，分管耕種兵戎諸事。其中，青龍即蒼龍，指導人們耕耘播種。民間也有“二月二，龍抬頭，大家小戶使耕牛”的諺語。
這些充滿浪漫幻想的文字，蘊藏了古人長期觀察實踐總結的規律，洋溢著掌握自然、人定勝天的豪情，與伏羲創八卦的故事極為契合。
先民們或許就是這樣，“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，在漫長歲月中，為中華民族的生生不息、發展壯大，積淀下深厚的文化底蘊。
千年不衰傳承不息
在現代社會，雖然農耕文明已逐漸遠去，但文明留下的印記依然活躍在人們的生活中。
繁星下的廟會傳承千載，時至今日仍備受民眾喜愛。二月二當天，走進淮陽區伏羲文化廣場，游人如織。
臺上，民歌藝人歌聲婉轉悠揚，舞者手執長龍，于方寸間回旋飛騰;臺下，天南海北的游人相聚在一起，感受廟會氛圍，欣賞春日盛景。
“節目很精彩，好多省份的非遺輪番上演。”家住淮陽區柳湖街道的何慶松說，他一早就帶著家人出發了，人擠人，差點走不動道。據統計，僅這一天，淮陽太昊陵、畫卦臺等景區接待游客超40萬人。
為何太昊陵廟會能延續至今？甚至每年吸引數十萬游客？
一個重要原因在于，它不僅是民間信仰、習俗的集中展示，更是千年文化傳承的生動體現。
非遺展區內，陳列的泥泥狗、蘆葦畫等非遺工藝品，吸引了不少人駐足觀看。
演出后臺，來自青海省的非遺傳承人包貞貞正在卸妝，這是她第二次來到淮陽表演家鄉的花兒。“像舞龍、花兒等許多非遺，其實都源自民間的集會、廟會。它本是孵化民間文藝的搖籃，現在又成了我們傳承非遺文化的重要平臺。”她說。
不論是追憶先賢、汲取精神力量，還是感受文化傳承的非凡魅力，這里都能滿足。緊跟時代的步伐，廟會在民間頑強扎根、生長。
文旅結合守正創新
今年，太昊陵成功晉升5A級景區。圍繞“伏羲”“廟會”元素，周口市打造文旅IP，組織伏羲文化旅游節活動，為消費者“解鎖”了廟會新體驗。
廟會的文化味兒更濃，創意更精彩。伏羲書展現場，不同年齡段的人們挑選著喜愛的圖書，精美的泥泥狗巧克力等文創產品吸引了游客的眼球。
策展人張弛告訴記者，當初做策劃的時候，就考慮到了廟會的文化屬性。“它來自遠古的農耕文化，文化是它的底色。你瞧，現場有不少穿著漢服的年輕人。我們其實可以把它變成展示周口文化魅力的端口，讓更多年輕人參與進來。”
2023年6月，伏羲文化數字化體驗館在太昊陵內建成投用。該館采用數字影像、AR交互技術，使游客身臨其境地了解伏羲的豐功偉績。
“我們還發揮太昊陵作為研學實踐基地的資源優勢，開發了人文、國風、考古、生態4項研學課程，每年可接待學生8萬人次，廟會期間特別火爆。”太昊伏羲陵文化旅游區運營公司負責人白俊說。
與時俱進，推陳出新。古老的廟會文化在創新中傳承，充滿生機與活力。
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責任編輯 / 韓堃
